一、社会主义价值观的自由与佛教自由自在思想
社会主义价值观自由、平等、公正、法治：是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是中国共产党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。
《心经》第一句话佛陀就说“观自在”。可以说是代表着佛教的自由自在的思想的源头。佛陀的教导就是要让所有的众生从烦恼、痛苦中解脱出来，达到自由自在的涅槃彼岸。然而个人的自由定义，不是为了穿得好、吃得好、为所欲为地胡闹、追求高度的物质享受，就算是自由。这种自由，只是个人私欲的满足，害得他人不自由，决不是自由的本意。自由的定义不是要求物质的享受，更不是个人的自由，所以社会主义价值观提出：“自由是指人的意志自由、存在和发展的自由”。充分说明人的自由而是精神上的自由，思想上的自由。从古代到现在，世界上思想自由的境界，最高深广大者，莫过于佛教教主释迦如来。儒家的思想是亲亲而仁民，仁民而爱物。而佛所普度的范围更大，扩充到所谓众生──就是一切有灵性的动物都包括在内。东西方哲学家、科学家所研究的对象，最大的不超出一个太阳系。而佛家所包括的有所谓三界、三千大千世界，而这三千大千世界、仿佛是现在天文学家用望远镜所能测到的银河系一样，那银河系的范围里，包括有无量无数的星球，东西方哲学家的情怀还不过是入世的，而佛家的境界却是出世而入世的。总而言之，思想的境界愈高深广大，愈能开扩我们的眼界，拓展我们的心胸，也愈能有益于我们人类。
一切宗教的思想都不能跳出三界之外，还是在六道轮回中打滚，始终逃不出他们所谓天帝的范围。自由，自由，真的自由了吗？佛陀的教导才是真正的自由、彻底的解脱，不受任何人的束缚，不受任何神权的控制。十方世界，自来自去，更没有什么造物者的主使和支配，彻底了解万法的根源，走进诸佛的堂奥，这样才是真正的自由，合乎理想的自由。
2016年国家主席习近平在访问联合国教科文组织总部时发表演讲，演讲中多次提到佛教中国化的历程与意义。习近平主席阐述到：佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经，历尽磨难，体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》，我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。1987年，在中国陕西的法门寺，地宫中出土了20件美轮美奂的琉璃器，这是唐代传入中国的东罗马和伊斯兰的琉璃器。我在欣赏这些域外文物时，一直在思考一个问题，就是对待不同文明，不能只满足于欣赏它们产生的精美物件，更应该去领略其中包含的人文精神；不能只满足于领略它们对以往人们生活的艺术表现，更应该让其中蕴藏的精神鲜活起来。同一天，习近平主席还在中法建交50周年纪念大会上发表讲话中提到在中国文化复兴的征程上，中国佛教可谓天降大任，任重道远。
对于习近平在联合国教科文组织的演讲，著名宗教学者魏德东教授评论道：在中国传统文化中，习主席多次提到佛教也有着深厚的现实背景。近代以来，以儒释道为代表的中国传统文化受到严重冲击。今天，儒家文化的制度性传承仍然没有建立，道教作为中国本土宗教，其现状与人们的期待也有很大的差距。在儒释道三教当中，佛教的发展相对较好，逐渐成为中国文化复兴的最重要载体。而新世纪以来的中国佛教，也日益建立起这一文化自觉，主动投身于中华文明创造性转化与创新性发展的历史洪流之中。
党的十九大指出：全面贯彻党的宗教工作方针 坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应，团结广大宗教界人士和信教群众为全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新贡献。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央坚持和发展党的宗教工作理论方针政策，充分尊重和保护宗教信仰自由，提升宗教事务管理法治化水平，支持爱国宗教团体加强自身建设，宗教工作不断创新推进。各宗教团体发挥桥梁纽带作用，在维护社会稳定和民族团结、加强自身建设、参与公益慈善、开展对外交往等方面做了大量工作。事实充分证明，宗教界和广大信教群众是建设中国特色社会主义事业的积极力量。
刚刚圆满落幕的十三届全国人大一次会议，国务院总理李克强关于政府工作的报告中关于宗教工作问题提出：积极引导宗教与社会主义社会相适应。全面贯彻党的宗教工作基本方针，坚持我国宗教的中国化方向，促进宗教关系健康和谐，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。
全国政协主席汪洋强调：今年是贯彻党的十九大精神的开局之年。宗教界要认真学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，抓好全国宗教工作会议精神和新修订《宗教事务条例》的贯彻落实，继续弘扬爱国爱教优良传统，坚持我国宗教中国化方向，深入挖掘教义教规中符合时代进步要求的积极因素，团结引导广大宗教界人士和信教群众更加紧密地团结在党和政府周围。各级党委、政府要关心、支持宗教团体建设，帮助宗教团体和宗教界人士解决实际问题。
这也是充分体现了我国信仰自由，也是个人的意志自由的具体体现和保障。既体现了党的宗教工作基本方针和宗教信仰自由政策的连续性、稳定性、长期性，也充分体现了十八大以来以习近平同志为核心的党中央关于宗教工作的新理念新思路新举措，明确了“导”的原则和坚持中国化方向在宗教工作中的关键性地位，既为佛教界人士和信教群众保持和实践自己的信仰吃了定心丸，更为做好今后的佛教工作，促进佛教更好地与社会主义社会相适应、更好地发挥积极作用指明了方向。
二、社会主义价值观的平等与佛教的平等思想
社会主义价值观的平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。
世间所谓的平等是讲到政治地位的平等、经济地位的平等、教育的平等、男女的平等。而佛陀所说的是“心佛众生，三无差别”的平等，平等没有高下，不是局部的平等，佛与佛的平等乃是全部的平等，不单说人与人的平等、佛与佛的平等，乃至佛与人、人与佛也是平等的。人不但与诸佛平等，甚至天神、上帝、畜生、鬼狱等都是平等；甚至一切心法、色法、因法、果法，无不平等。众生之所以有差别的形相，是因为迷失了本性，邪见颠倒，愚妄地见着种种差别，实际上各种本性仍然平等。这就是佛教的基本理论，全部教义从此演绎出来。
有人要疑问说：“你说佛教主张人与佛是平等的，为什么现在人还是人，佛还是佛，人还是要拜佛，怎么可以说是平等呢？”佛教讲的平等是就理性的本体上说的，在理性上生佛的确是平等的，可是在形态上就有千差万别了。例如现在民主国家的宪法，人人可以做总统，不是一姓专权，而是贫民老百姓都可以当总统。只要你有学问、有道德、有资格、有声望，得到人民的拥护，就可以参加竞选总统。不是说现在人人都是总统，而是人人都有做总统的可能，但是在总统本身，他不能说其他的人不可以当总统的话。所以佛说：“一切众生，莫不有心，凡有心者，皆当作佛。”因为人人都有佛性，所以人人都当做佛。换句话说：人人都有被选举权，人人皆可以做未来的主人翁，这是最入情合理的逻辑。同时佛成道以后，就提倡打倒特权阶级，只要是出了家，大家都归于一个姓，所谓百川入海，同一咸味。所以佛陀不但是提倡生佛平等，更是阶级平等的大革命家。这种平等主义是何等的伟大呵！
三、结论
佛教的自由、平等思想与社会主义价值观的自由、平等是相一致，是同一的，是相适应的。有了社会主义价值观的自由与平等，可以更充分地保障了信教群众的信仰自由与平等。可以更充分地发挥信教群众为社会主义社会建设做贡献。
